本文目录一览：
欲治其国者先齐其家翻译
欲治其国者，先齐其家；释义
要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；
原文
出自《礼记·大学》：
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
解释
古代想把彰明光明正大的品德推及天下的人，就要先治理整个国家。想要治理整个国家的人，先要在家族里实行平等；想要在家族里实行平等的人，先要修养自身；想要修养自身的人，先要端正自己的心性；想要端正自己的心性的人，先要使自己意念诚挚；想要使自己意念诚挚的人，先要达到认识明确；而达到认识明确的方法就在于探究事物的原理。
为什么说治国必先齐其家
因为家是国之本，如果说不能修身以教其家，给家里人做一个模范榜样，却能教导一国之人，使之感化，那是绝无此理。所以在上位的君子，只修身以教其家，使父子、兄弟、夫妇各尽其道，则身虽不出家庭，而标准之立，风声之传，那一国的百姓，自然感化，也都各尽其道，他的教化就成了。这原理是什么呢，家国虽异，其理则同，比如善事父母是孝，而国之有君，就像家里有父母一样，事亲的道理，就是事君的道理。善事兄长叫悌，而国之有长，就像家之有兄一般，这事兄的道理，就是那事长的道理。抚爱卑幼叫慈，国之有众百姓，就像家中有卑幼一样，这抚爱卑幼的道理，就是那使众百姓的道理。孝、悌、慈三件，是君子修身以教于家的，然而国之事君、事长、使众之道，不外乎此，所以君子不出于家而成教于国。
修身齐家，在家为人父母，在国为民之父母。你要带领他们，驱使他们，自己心里，要持一个“父母心”去做。儒家思想，齐家治国，先家后国，以国为家，以国人为家人，强调领导者要有父母心。
所以有“父母官”之说，就是领导和爱护两个标准，就像父母对子女，父母就是子女的天，是子女的主宰，同时父母又一心为子女，心疼爱护子女。
领导者要有父母心，这是儒家最重要的思想之一。
“欲治其国者；必先齐其家”什么意思？
要治理好自己的国，先要治理好自己的家
《礼记·大学》:"古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"物格而后知至的译文为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。
正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。
一个能把自己国家治理好的人，那么他(她)也一定能让世界充满和谐，天下太平。
