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夫妻的称呼有哪几种称呼
1、称“丈夫”“妻子”
这是一对夫妇的官方术语，通常用于法律文件或第三人称。“丈夫”一词据说来自于抢夺婚姻的古老习俗。女人选择丈夫是因为她们认为只有一米高的男人（现在大约6－7英尺）；
才能抵制强人抢婚，所以她们称他为“丈夫”。《礼记·曲理》中记载：“皇帝称妾为皇后，封臣称妻，大夫称儿女，庶民称妻。”古代的“妻子”似乎只是普通人的配偶。
2、称“老公”“老婆”
在当今社会，“丈夫”和“妻子”很普遍。这两个词虽不那么优雅，但人们很容易就能感受到夫妻之间的柔情，当然，有时也不乏乐趣。年轻夫妇的两人空间，即使是在熟悉的朋友圈中，使用这个称谓也是情有可有理的，但在父母、孩子或其他人面前，有必要考虑到眼前的感受，这是礼貌的，明智的。
3、先生、太太
“先生”是一种恭敬的称谓，适用于白领阶层，主要指有一定知识和年龄较高，受人尊敬的人。用“先生”来指代丈夫已经有很长一段时间了；
现在海外华人以及香港和台湾地区都广泛使用“先生”一词，带着一种优雅的自豪感。近年来，大陆这个词也逐渐喜欢起来，常见在一些中年妇女之间，“我的老公”、“我的老公”怎么怎么说。
4、爱人
“情人”是性别平等的产物。中华人民共和国成立后，以前对妇女的歧视，如“当家作主”、“下厨做菜”等。国民党地区使用的“先生”和“夫人”似乎太资产阶级化了，不宜使用。
5、称姓名
夫妻直呼其名是非常普遍的，尤其是在知识界。“直呼妻子的名和姓。环顾四周。同事，朋友，或多或少都对自己所爱的人有相同的称呼。只有少数夫妇只称呼对方的名，而不称呼他们的姓；互相叫老张和老李的夫妇很少。
在“我”到先生家后,先要行礼。请你简单叙述行礼的过程
一般行礼有五种：高揖礼、大揖礼、揖礼、拱手礼、叩首礼。
“高揖礼”为三拜大礼，只在祭祖时使用。
“大揖礼”为二拜大礼，只有在人生重要时刻对父母行这个礼。
“揖礼”为一拜大礼，适用于除了父母以外的长辈、老师。
“拱手礼”适用于朋友、同事等平辈人，是很随和的礼仪，古今都十分常见。
“叩首礼”是夫妻行拜堂礼的大礼，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，其中一拜、二拜都是站着行礼，而夫妻对拜行的却是叩首礼。夫妻向彼此行叩首大礼，喻义以后彼此要互敬互爱，同心同德。
另外还有三种受礼：推手礼、颔首礼、交手礼。
“推手礼”是父母在接受子女行大揖礼时的还礼，十分庄重。
“颔首礼”是长辈接受晚辈行礼时的还礼，比较随和简便，就是微微恭身点头。
“交手礼”就是孔子绘像、雕像上行的那个礼，这个礼只有老师才能行，但只有那些道德修养良好，学识丰厚，受到广泛认可的老师才能行这个礼，喻义是老师全心全意传授学生道德智慧、知识。
如果你是第一次到访，个人建议遇见年纪可以做自己长辈的人就行揖礼。如果做不惯，可以改用恭身行拱手礼。遇见平辈人行拱手礼即可，这样随和而不失礼貌。
ps：很多人总是苦恼该如何跟人打招呼，其实好的礼仪行为真的远比话语给人的感官印象要好。虽然现在不是过去了，但礼仪可以简化，却不可废弃，它就是人的第二张身份证。所谓礼生敬、敬生情、情生信，意思是一个人对他人有礼仪，可以让他人感觉到自己是受尊敬的，因而对这个人有好的印象，久而久之就会信任这个人。相反，如果一个人没有礼仪，别人就会觉得这个人不尊敬自己，因而对这个人的印象，也就难以信任这个人。
简爱中罗切斯特先生的性格特点
罗切斯特先家资巨富，但是却受到了父亲、兄长的伤害。他是那种阴郁和冷酷的形象,但骨子里他们却都是多情而又善良的人。
对简爱的感情可以看出，他对贫富差异的观点不屑一顾，是那种痴情的男人，同时他又不愿意和简爱分享他的秘密，可见他有很独立的个性。
从要娶英格拉姆小姐，还有他扮成女巫的两种事情上看，他还是一个很有戏剧性的人。他不让向简爱隐瞒自己有妻子的事实，以及许多言语可以看出他有些独断专行。
罗切斯特是一个被家庭教条束缚而导致的悲剧角色，不过他以自己的行动打破了教条，并且和简爱一起赢得了幸福。
扩展资料：
他和自己的妻子没有任何的感情，而且几次险些被已经疯癫的妻子害死，最后火灾的时候依然能够想要去搭救她，可见罗切斯特是很善良的人。在他残废后，他拒绝和简爱结婚表现了他的自尊心非常强。
后来决心认真生活，便回到了桑菲尔德庄园，认识了家庭女教师简·爱，爱上了她，并向她求婚，但已婚的事实被揭发。
简爱离开，他悲痛欲绝。由于疯子妻子的疯狂放火而失去一条胳膊和一只眼睛，另一只眼睛也失明了。最后成为简·爱的丈夫。婚后两年眼睛复明。
参考资料：百度百科-罗切斯特 （小说角色）
巴金先生写的《家》的主要内容
《家》，中国作家巴金的长篇小说，激流三部曲中的第一部。其他两部为《春》、《秋》，《家》被认为是巴金的代表作之一。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局1933年5月出版《家》单行本。
《家》的主要内容：
小说描述五四时期成都高家公馆的大家族，主人公是觉慧、觉民、觉新。高老太爷是这个大家庭的权威。三个主角有不同的性格和个性。
故事发生在成都一家姓高的大公馆里，高觉新是这个大家庭里的长孙，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情。在中学毕业那天被迫放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表姐--钱梅芬，和父亲指定的姑娘结了婚，结婚后，觉新在父亲的安排下进入西蜀实业公司事务所上班，尔后不久父亲死去，觉新成为家中事物的承重者。
觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同了，他们接受西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。觉新也跟他俩一起接受新思想，但是他依旧还是"作揖主义"和"无抵抗主义"的拥护者。一日，觉慧和觉民跟往常一样，买了几本新书，来到觉新的办公室里，这时张太太和琴小姐来了。琴是高家亲戚里面最美丽、最活泼的姑娘，她也是
一个有着理想、有着抱负的勇敢的新青年。她给大家带来了一个不寻常的消息，钱家大姨妈回省城来了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，婚后变得有点憔悴。这个梅表姐就是大哥觉新所挚爱的钱家表妹，而这时觉新正陪着张太太买衣料，他并没有听到这个消息。
觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠如，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向总督示威游行的队伍。祖父高老太爷很快知道了他游行的事，便让觉新把他囚禁在家里，为了觉新，觉慧只能留在家里，不久后，他又出去了。
旧历新年快来了，高公馆这个绅士家庭也忙着准备过新年。除夕的前一天下午，觉慧买了一本小说《前夜》读给他的两个哥哥听，书里的内容激起了觉慧的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆，他向两兄弟述说了自己身为长孙承担的重任，自己为了家族的人，牺牲了自己的幸福......觉慧想着，我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。他又为不是大哥的自己十分庆幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相庆贺着吃年夜饭，高老太爷看见自己的子孙满堂，想着再过一两代，他们高家不知道会变成一个怎样繁盛的大家庭，心里非常地高兴。
旧历年的最后一天，觉新告诉觉慧他遇见梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心头。觉慧责备觉新当初为什么不反抗，落到这地步，是罪有应得。觉新苦笑着说现实的环境不允许他这样做，觉慧突然感觉在思想上跟他的大哥是离得愈来愈远了。
鸣凤是高公馆里的丫头，她既聪慧又漂亮，她很喜欢觉慧。而觉慧只有在回到他那寂寞无聊的家里时，才会不为思念鸣凤而苦恼。丫头们传闻，冯乐山要讨姨太太，准备在大房同三房的丫头中挑一个去。鸣凤向觉慧发誓她绝对不会跟别人。
元宵节的夜晚，他们几个年轻人接到了消息，督军下令讨伐张军长，前线已经开火。仗终于打起来了，高公馆上下都沉浸在一片恐怖、绝望之中，此时琴也正在高家，她没有地方可去，只能呆在这里。她从前还相信自己是一个勇敢的女性，而这时她发现自己还是一个脆弱的女子，没有能力反抗，也只能等待别人来宰割。
恐怖的时期终于过去了，和平的统治又恢复了。高公馆又热闹起来。觉民弟兄的几个同学创刊了《黎明周报》，刊载新文化运动的消息，介绍新的思想，批评和攻击不合理的
旧制度和旧思想。觉慧热心地参加《周报》的工作，经常在《周报》上发表文章。至于觉民，他白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书，对于《周报》并不像觉慧那样热心。
琴因为她的好朋友倩如把长辫剪了，她也想这么做，但遭到母亲的反对，并要把她嫁出去。琴心里爱的是觉民，她伤心地哭了起来。就在琴伤心痛苦的晚上，鸣凤也同样伤心至极。原来高老太爷要她做冯老头子的姨太太，而且就在三天之后。这是高老太爷的命令，谁也违背不了，谁也反抗不了。她没有办法，觉慧是她惟一的希望了，而此时的觉慧正忙着写他的文章，无暇顾及鸣凤，待她要说时，觉民的到来使得她不得不走了。鸣凤彻底地绝望了，她记得她曾说过宁死也不会去，她带着对觉慧深深的爱和对这世上的不公平的恨跳进了湖里。
鸣凤死了，由三房的丫头婉儿代替她去当姨太太。鸣凤的死很快被这大公馆里的人忘记，而觉慧却不能忘，因为他的自私，他没有把他心爱的人留住。他这时才发现平常老是训斥大哥和觉民没有胆量，其实他自己跟他们一样，也是一个没有胆量的人。他对生活已厌倦了，他有了远离这个家庭的想法。一天晚上他看到四房的丫头倩儿偷偷在花园里在给鸣凤和婉儿烧纸钱，
感到万分苦楚。
在高老太爷66岁诞辰的庆祝的日子里，冯乐山向高老太爷提亲，将自己的孙侄女许给觉民，同时将淑英许给陈克家的二儿子。觉民爱的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。为了反抗祖父他在觉慧的鼓励和帮助下逃离了公馆，觉新在这时听到了梅小姐去世的消息，万分痛苦。
觉慧的五爸在外头讨了妓女"礼拜一"做姨太，还打着老太爷的招牌借了许多债，老太爷为此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的结局是可以想得到的。他做了多年的"四世同堂"的好梦彻底破灭了。临死前他把觉民召了回来，答应冯家的亲事不提了，便离开了人世。
觉慧的嫂嫂瑞珏生产的日子近了，但公馆的太太们却要她迁到城外生产。因为他们迷信什么"血光之灾"，懦弱的觉新没有说一句反抗的话，忍受了一切，把瑞珏接到了城外。
瑞珏几天后就生产了，她生下了一个儿子，自己难产死了。觉新没有能见她最后一面。是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福、他的前途，也夺去了他最爱的两个女人。他意识到了这一点，而他又不能够抵抗这一切，他只有绝望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟觉民一起，助三弟觉慧终于逃离了这个家，使他们被束缚着的家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。