本文目录一览：
- 1、为什么有圣诞节
- 2、《约拿书》的主题思想？
- 3、基督是怎么降临人世的
- 4、关于真理的诗句
为什么有圣诞节
给你！ 每个人都有生日，但圣经中却未记载耶稣具体降生的日子，所以没有人知道耶稣确实的生日在那一天。到公元第二世纪後，人们开始用不同的日子庆祝圣诞。一般认为直到第四纪中期，罗马的君士坦丁大帝才规定每年阳历十二月二十五日为圣诞节（也有人认为是公元三五四年罗马主教李伯骝订立的）。目前世界上还有一些国家根据自己不同的传统，以不同的日子庆祝圣诞。事实上，任何的日子都可以纪念救主耶稣为世人而降生，因为他是奇妙的诞生，非同於常人。 圣经的真义并非存在於圣诞卡、圣诞树、圣诞老人、圣诞礼物、报佳音、或到处布置著辉煌的烛光及闪闪的星星、或响亮著振奋人心的钟声，虽然这些形式的东西表明了人们的幻想和心愿，其中都带有美好的含意，并编造出许多美丽的故事，但如果庆祝只停留在这表面的形式，却失去心灵内在的实质，则失去了敬拜天上至高真神的目的。「圣诞快乐」成了人们的口头语，也成了商店的装饰品，或者圣诞卡犹如雪花纷飘地出入人们的家门，然而究竟有多少人是真正尝到「圣诞快乐」的滋味呢？当我们的主耶稣降生在伯利恒的那一夜，天军和报喜的天使同声赞美说：「在至高之处荣耀归於神，在地上平安归与他所喜悦的人。」（路二：14）这是神的旨意，也是人类的夙愿，但惟有真正悔改离罪、接受这位奇妙救主的人，才能与神共享这个快乐的圣诞夜。 圣诞的真义何在呢？ 纪念道成肉身的耶稣：「耶稣」这名字在希伯来文中是「拯救者」或「神的帮助」之意。他的门徒称他为「弥赛亚」或「神的受膏者」。「基督」是「受膏的那一位」之意。早在耶稣降生之前七百多年，先知以赛亚已预言：「主自己要给你们一个兆头。」（赛七：14）「以马内利」就是神与我们同在之意，说明神临到人间。 由於耶稣的诞生是由圣灵降临在童贞女马利亚身上而怀胎，所以耶稣即是完全的「神」，也是完全的「人」。他的降生应验了旧约圣经中许多的预言。有关基督从童女而生，降生的时间地点，降生前的先锋预备和预取的名，降世後成人子所受的待遇，以及降生的目的，都不迟不早地按父神旨意成全，一一应验了众先知的预言。 一般以为「公元」是以耶稣降生那年为始计算的，公元本身是历史上记载耶稣降生的划时代标帜。「基督耶稣降世」应该是圣诞节的头条新闻，因为这是天使向惧怕的牧羊人所报的大喜消息，这信息是关乎万民的。唯有耶稣基督才是唯一的「救主」，他是「神子」为把人类从罪恶里拯救出来，才降生成「人子」，这就是「道成肉身」的耶稣。 纪念为人舍命的救主：「若不流血，罪就不得赦免」，若没有主耶稣的降生，也就没有舍命赎罪这回事了。救恩的中心是主在十字架上的流血救赎，而十字架的中心是神的爱。关於十字架的救恩，在圣经中有很多预言和预表，从亚伯献祭起，直到主耶稣和门徒最後一次晚餐，都直接或间接地预言和预表，一致指向一个共同的目标——各各他的十字架。主耶稣的舍命救人，「这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。」（太廿六：56）。他虽是至高者，却为人类的罪，降生在最卑贱的马槽里，生长於平凡的木匠家，为传福音给心灵贫穷的人，谦卑顺服，以至於死，且死在十字架上，因他受的刑罚，使信他者得平安，因他受的鞭伤，使凡接受者得医治，只有藉著神的羔羊——无罪的耶稣，才能除去世人罪孽，成全神的救恩，因此在纪念圣诞同时，切勿忘记他降世的目的。 纪念复活升天的基督：主耶稣说：「复活在我，生命也在我。」「我有权柄舍了，也有权柄取回来。」他甘心为罪人受死，并埋葬了，又照圣经所说，第三天复活，复活之後曾先後十次显现给抹大拉的马利亚、十一个使徒和一些门徒看，甚至一时显给五百多弟兄看。复活後四十日之久，在使徒们众目睽睽之际，忽然有一朵云彩把他接去，他升天了，他在天上为众圣徒代祷和预备将来的住处。主耶稣的降生既是一个神迹，主基督复活又是另个神迹，因他不但有复活事实的铁证，也应验了旧约圣经的预言，「所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」（腓二：9-11）复活的基督，是我们信仰的中心，只有相信从死里复活的救主，才能得救。当我们庆祝圣婴之降生，更重要是相信他是复活之主，他也把复活的生命赏赐给属他的儿女。 纪念必定再来的君王：主耶稣再来是一个肯定的事实，这个真理是新约圣经的一个重要主题，平均新约圣经每二十五节就有一节论及主再来的事。主耶稣在他死前和复活後，曾超过二十次以上用预言、应许、比喻等不同方式宣告他还要再回来，这个真理可以说是他一切教训的骨和肉，也是所有基督徒有福的盼望。 圣经说：「看哪！我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。」（启廿二：12）他第一次降生，是义者代替不义者，无罪者代替有罪者，也就是替死换生，救人灵魂不至灭亡，反得永生，但是救主降生到今日已快两千年，主再来的日子确实近了，审判的时候已经快到了，这对全世界应当敲起警钟。升天的时候，他怎样往天上去，他还要怎麽样来，但这次降临的耶稣要做万王之王，万主之主，他还要来接凡属於他的人到他现在预备的地方去。主耶稣亲自说：「在我父的家里，有许多住处……我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去……」（约十四：2-3）同时基督再来还要审判罪人，他现在还没有回来，这并非耽延，乃是宽容，不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。 耶稣基督降生在这个世界，并非一乐园，当你鸟瞰这人世时，你会发现它充满著罪恶、黑暗、和痛苦的人间，这都是因为人类的始祖亚当、夏娃犯罪所致。但神爱世人，甚至将他的独生子耶稣基督赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。神差他的儿子第一次降世，不是要定世人的罪，乃是叫人因他得救。所以耶稣降世的那夜晚，是神圣、至善、安详、喜乐、它蕴含著温暖和光明，为那些沉溺在黑暗、不幸中的人们带来了安适、慰藉及力量，也带来了永恒的祝福。未知你是否已经完全脱离了罪恶的捆绑？有否清扫你的心房迎接这位救主呢？只有耶稣基督的权力才能使人类的心灵得真正的自由，所以圣诞是一个自由的生日，也是奇妙伟大的诞生。 今天，只要你悔改自己的罪，相信他，接受他做你个人的救主，你的罪就被赦免了，你与上帝就恢复了那起初和睦的关系，你就得了永远的生命。今天你接受耶稣在你的心里，今天就是你的圣诞节，愿上帝今年赐给你一个特别的圣诞节
麻烦采纳，谢谢!
《约拿书》的主题思想？
本书主要思想是说明神是万国万人的神，他的恩典不但赐给以色列人，也给万国的人。
这是本书最重要的意义，它打破了犹太人狭窄的民族观念，显明神对全人类的爱，不但愿意救一国的人，更愿意救万国的人。
但所谓愿意万国的人都得救，意思并非容忍他们的罪恶，乃是警告他们罪恶所带来的灾祸，等候他们悔改认罪，然后赦免他们。
扩展资料：
《约拿书》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共4章。记载了神是万国万人的神之外，对信徒和传道人也都有很宝贵的教训。
约拿书的记载是可靠的。耶稣曾引述约拿的经验，视之为真实人物，并就书中两件含有预言性的事件提出解释，由此表明这本书所载的预言的确是真实的。犹太人一向把约拿书视为历史事实而将它收在圣经正典之内。
约拿坦白地把自己的过错和弱点透露出来而没有半点隐瞒，这也证明他的记载是真实可靠的。
参考资料来源：百度百科-《约拿书》
基督是怎么降临人世的
十二月 基督履历与信徒
第一周 基督降生
第一课 最早的应许
女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。（创3:15）
读经 （加4:4太1:24?25）
第十二月，是圣诞月，所有信徒，莫不于是月屡屡的想到基督的诞降。按十二月，系一年中阳光最淡，天气异常寒冷之时，我主耶稣亦适逢其会，降生于此寒苦凄凉的世界。但耶稣降诞。考之一圣经，并非偶然之时，乃于未生之先，数千年来，即屡次借众先知详细说明的，其第一句许赐救主的恩言，即创世记（3:15）节所载，“女人之后裔将破蛇首”之言。（1）即此可见基督的形影 即此一语，其一，可见基督的出身，以明言他是“女人之裔”，及至时候满足，基督果由女子所生。（加4:4）其二，可见基督的受伤，如言蛇（鬼的化身）要伤其脚跟。 其三，可见基督的得胜，言其将要打破蛇的头。（2）以此而开盼望的恩门。 当元祖始陷于罪，伊甸园的定谳初行宣布时仁爱之主，即于严中显慈，特开此盼望之门。
祷告 圣父，你那至大至深，至奇，令我们感念不直的特恩，就是你那弄罚中的厚赐。义怒是的慈爱，正当人类悖逆犯罪时，即许赐一位救主，我怎能不极口称赞我父呢。阿们。
第二课 至奇的预言
童女将要怀孕生子，人将称其名为以马内利。（赛7:14）
读经 （路1:24?38太1:21?23）
先知以赛亚论及耶稣的诞生, 曾有奇异的预言说, "童女将要怀孕生子。" 按耶稣由童女诞生一节，系品评家攻击最力的其入口訾谤者，固无足论；即存审查心理者，其言论亦多诞妄。有谓此不过是遗传的神话。或是秘事传之失真。亦或以此非紧要信道，以耶稣的事工，究于其为童女诞生无涉。殊不知耶稣如果为救世主，当然必有此超性的生命。（1）于耶稣自身的关系 假若耶稣非由圣灵感孕，仍特循人道而生，则不免有罪欲的性根。自身尚有罪，怎么可以代我们赎罪呢。（2）于信徒灵命的关系 耶稣所受的灵命，即我们灵命的渊源，如耶稣尚无此超必的灵命，怎么以灵命的种耔，孕育于我们的心灵中，使人们有属灵的生命呢？况此神圣的诞生，亦根本要道，与信道之各要端，都珠联璧合，而有互相的相关，这样事不可凭信，尚有何要道可以取信于人呢？
诗 基督本为永生王 天使敬拜齐颂扬 今在末世由天降 生于童女成人状
曰 至高上主成肉体 住在人间恩无比 甘于世人居下地 乃我主以马内利
第三课 莫大的赠礼
神爱世人，甚至将独生子赐给他们。（约3:16）
读经 （约3:16?19约壹4:9）
约翰（3:16）节，可谓全部圣经的金句。在这节圣经内，一方面可以看明上帝无量的慈爱，一方面也可见出世人最深的沉沦与可救的价值。诸君啊，在圣诞节的时候，信徒不都是要赠送礼物么，须知圣诞节时，人所受最大的礼物，即是神因爱我们这些将要沉沦的世人，把独生子赐给我们。（1）我已确受此圣诞礼否 神固然已将此无量的厚赐给了我们，还必须我们用坚确的信心去接受，因经上明说，是神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫凡信他的，方可免沉沦，而得永生。我今日是否已接受耶稣在我心中，为我的救主，作我的生命呢？或是我们的心，有如伯利恒的客店，没有空间地方为耶稣呢？（2）我愿送此圣诞礼与人否 人无论送人甚么礼物，不如趁机把耶稣介绍给人，使人可以得着神最大的厚赐。常见有多人自己轻看这礼物，也不肯介绍他人得这礼物，真是最可惜的事。
祷告 感谢圣父，爱我们到了极处，甚至将独生子赐给我们，叫我们信靠他不至沉沦，反有永生。这真是我父奇妙丰富的深恩厚赐，令我们感念不尽，愿归荣耀给圣父，阿们。
第四课 大喜信息
我报给你们大喜的信息，是关乎众民的。（路2:10）
读经 （路2:13?14又28?32）
天使尝称基督降生,为大喜信息.并且他们的欢送词,亦言 “天上有荣光归神,地下有平安归于人” 按基督降世, 何以算为大喜信息呢? (1) 儿童的喜乐 常人都轻视儿童, 以耶稣诞生, 即将儿童的价值增高, 因耶稣也曾为过孩童. (2) 女界的喜乐 重男轻女, 举世都然, 只以耶稣是女人之裔, 即将女界的地位提高. 故女界有格外快乐. (3) 平民的喜乐 因基督降世, 作一平民. 凡信仰基督的, 莫不注重平民制度, 而将种种的都级打破. (4) 劳工的喜乐 至高神子, 作了拿撒勒的木匠, 自然于劳动界, 放一异彩, 使人不再轻视劳工了. (5) 罪人的喜乐 耶稣降世为要拯救人, 这话是可信的, 是人人当悦服的. (6) 人类的喜乐 耶稣降世成人, 即将人类高举, 复其原尊, “因为那使人成圣的, 和得蒙成圣的, 都是出于一, 所以称他们为弟兄, 不以为耻” (希2:10) 可见基督诞生, 真是大喜信息了.
诗 听阿天使唱高声 报知耶稣今降生 天上荣光归真神 地下平安人蒙恩
曰 世间远近大小邦 都当兴起同颂扬 天唱地和喜不胜 基督生于伯利恒
第五课 真理的化身
道成了肉身，住在我们是间，充充满满的有恩典真理（约1:14）
读经 （约14:6约壹1:1?4）
真理的妙道，原是空空洞洞，无影无形而不可摸捉的，以故历世历代，虽有贤者挺生，圣人辈起，究无人仅凭理论，阐明神道的原委。不有神子耶稣，以道成人，恐我们终究不能领悟此至深奥，到奇异的真理妙道，（1）论以道成人身的基督 我主耶稣，即从起初原有的生命之道。其诞生为人，即在他的日常动作之间，并在他的生死复活等等，将难于穷究的神道，活活的表显于人。如使徒约翰说，此原初生命之道，即我们所见所闻，亲眼看过，亲手摸过的。又说，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们见过他的荣光正是父独生子的荣光。（2）为道所化的圣徒 久耶稣之以道成人，正欲我们亦以人身成道。道不成人，人固不明道之究竟，人不成道，道亦无从显其功肥。所以不但有耶稣为真理的化身，即吾等信徒，亦当为真理所化哩。
祷告 父啊，你会屡次多方，将真理的道，借圣贤先知，表显于世，未后又籍圣子基督，作了真理化身的教主，将奇奥的真理，有形有体的，显示于我们，真令我们欣感不尽，阿们。
第六课 完人的模范
神本性一切的丰富，都有形有体的，住在基督里。（西2:9）
读经 （腓2:6?7加4:4弗4:13腓3:14）
神子降诞，作了伯利恒的圣婴。其神性日渐趋纳人性，人性日渐容纳神性；终至其人性有圆满的发展，神性有丰富的表现；于此神而人，人而神，神人欣合为一的基督身上，即成功了我们完美的模范。（1）完全了法律（加4:4）基督非诞降为人，生在律法下，不能为人完全了律法。其这样完全律法，不但堪为我们的模范，且为我们的代替，因我们当守的法律，都在基督身上，将律法的义完全了。（2）长成的身量（弗4:13）所言长成的身量，即基督的德性，如公义。仁爱，良善，圣洁等，都达于最高度。此高尚的程度，即我们应到的地步。（3）唯一的标杆（腓3: 14）基督的标杆是甚么呢？即基督为人所立不偏不倚的准则。即保罗平生，努力面前，忘记背后，所急欲奔到，而终究奔到的地步，如言，“我活着就是基督，” 是保罗已经先我们跑到基督的标杆，我们去此标杆尚有多远呢？
祷告 主啊，你在世为人时， 曾完全了律法。不但堪作完全人之范，且代人完了律法之义。这样我们一则接纳主的义行，一则取法主的模范，我们在于主真有不尽福乐，阿们。
第七课 必须的经历
他曾凡事受过试探，与我们一样。（来4:15）
读经 （来2:17?18又4:15?16）
我主耶稣，既曾在世为人，尝尽了人的滋味，不论魔力的试诱，罪俗的若干毒，人心的险恶，世态的炎凉，都已身历其境，诸事与众兄弟相同。有此最深最美的经历，始堪作我们的大祭司呢，（1）能体恤人 我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他曾诸事受过试诱，与我们一样，只是他没有罪。所以我们当坦然无惧的，来到施恩宝座前，就可以得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。（来4:15?16）（2）能搭救人 他凡事与众弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，他自己既然被试受苦，就能搭救那被试探的人。（来2:17?18）（3）能判断人 挪亚在悖逆的世代中，为义人，就定了那世代不义的罪。（来10:1一7）耶稣既能在律法下作了完人，也就定了万人悖逆律法的罪。因耶稣也是人，他肥完全律法，何以我们不能完全律法呢？此即耶稣将来配审判主的大原因。
祷告 降世为人的主，你曾在世诸事受试探，故能深解我们的况味，我们无论遇何忧患艰苦，一到你的脚前，无不深受慰藉，大得助力，多谢赞美我主说不尽的眷爱，阿们。
关于真理的诗句
关于真理名句：
1、 山重水复疑无路,柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》）
2、 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.（苏轼《题西林壁》）
3、 欲穷千里目,更上一层楼.（王之焕《登鹳雀楼》）
4、 沉舟侧畔千帆过,并树前头万木春.（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5、 问渠哪得清如许,为有源头活水来.（朱熹《观书有感》）
6、 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
7、 会当凌绝顶,一览众山小.（杜甫《望岳》）
8、 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
9、 不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.（王安石《等飞来峰》）
10、 海日生残夜,江春入旧年.（王湾《次北固山下》）
11、 等闲识得东风面,万紫千红总是春.（朱熹《春日》）
有关真理的古诗：
韩翃 题玉山观禅师兰若
玉山宴坐移年月,锡杖承恩诣丹阙.先朝亲与会龙华,
紫禁鸣钟白日斜.宫女焚香把经卷,天人就席礼袈裟.
禅床久卧虎溪水,兰若初开凤城里.不出嚣尘见远公,
道成何必青莲宫.朝持药钵千家近,暮倚绳床一室空.
掖垣挥翰君称美,远客陪游问真理.薄宦深知误此心,
回心愿学雷居士.
薛式 西江月
一是金丹总数,河图象出真机.谁知罔象尽玄微.大道从兹孕起.斗柄璇玑正位,阴中却抱阳辉.昆仑子母著绯衣.此是乾坤真理.
方干 游竹林寺
得路到深寺,幽虚曾识名.藓浓阴砌古,烟起暮香生.
曙月落松翠,石泉流梵声.闻僧说真理,烦恼自然轻.
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
《冬夜读书示子聿》
——宋·陆游
古人学问无遗力,少壮工夫老始成.
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
关于真理名人名言：
我们只愿在真理的圣坛之前低头,不愿在一切物质的权威之前拜倒.—— 郭沫若
为寻求真理的努力所付出的代价,总是比不担风险地占有它要高昂得多.—— 莱辛
我们对于真理必须经常反复地说,因为错误也有人在反复地宣传,并且不是有个别的人而是有大批的人宣传.—— 歌德
英雄---就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事.—— 伏契克
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.—— 司马迁
生,亦我所欲也；义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.—— 孟轲
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.—— 文天祥
我能舍弃一切,但是不能舍弃党,舍弃阶级,舍弃革命事业.我有一天生命,我就应该为它们工作一天!—— 方志敏
为了保存一个人的生命,而背叛了千万人的解放事业,遭到千万人唾弃,那活着还有什麽意思?—— 王若飞
真理之所以为真理,只是因为它是和谬误以及虚伪对立的.—— 车尔尼雪夫斯基
遇到有承认自己错误的机会,我是最为愿意抓住的,我认为这样一种回到真理和理性的精神,比具有最正确无误的判断还要光荣.—— 休谟
人们还往往把真理和错误混在一起去教人,而坚持的却是错误.—— 歌德
向他的头脑中灌输真理,只是为了保证他不在心中装填谬误.—— 卢梭
只要在多走一小步,仿佛是向同一方向迈的一小步,真理变会变成错误.—— 列宁
真理之川从他的错误之沟渠中通过.—— 泰戈尔
过去的错误的学说不宜忘掉不谈,因为各种真理都要在和错误斗争之中,才能维持他们的生命.—— 克罗齐
只有在斗争中无所畏惧,才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器.—— 张志新
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.—— 屈原
我生为真理生,死为真理死,除了真理,没有我自己的东西.—— 王若飞
理直气壮,永远不怕真理,勇敢地拥护真理,把真理告诉别人,为真理而战斗.—— 刘少奇
一时强弱在于力,千秋胜负在于理.—— 曹禺
真理是时间的女儿.—— 达•芬奇
真理就是具备这样的力量,你越是想要攻击它,你的攻击就愈加充实了和证明了它.—— 伽利略
最好是把真理比做燧石,---它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂.—— 马克思
真理尽管苦涩,然而鲜明.—— 普托里尼